Le disuguaglianze nell'Islam tra uomo e donna

Provate a chiedere a un devoto musulmano o a una pia musulmana se è vero che nell’Islam la donna è discriminata rispetto all’uomo. Vi risponderanno che non è vero, e che se in qualche Paese islamico si fanno delle discriminazioni ciò dipende da culture e costumi tribali ma non dal Corano, che è perfetto. Oppure sosterranno che si tratta di errate interpretazioni del Corano e della Sunna (la raccolta dei detti e dei fatti del profeta Maometto che costituisce la seconda fonte più importante della legge islamica dopo il Corano) dovute all’ignoranza dei fedeli e al maschilismo di certi uomini. Tutte frottole, perché nel mondo islamico le disuguaglianze giuridiche tra l’uomo e la donna sono numerose e dipendono proprio dalla religione, e solo in minima parte da tradizioni ataviche o dalla cultura maschilista, che sono comunque un riflesso della religione.

Discriminazioni dovute al Corano

Anche nei Paesi occidentali vi possono essere delle discriminazioni fra i due sessi, ma esse non dipendono dalla religione. E’vero che nella Bibbia si possono trovare delle disuguaglianze tra uomo e donna, ma la differenza è che i cristiani hanno saputo interpretare e contestualizzare il testo ispirato da Dio adattandolo ai tempi e alle esigenze moderne, mentre che i musulmani applicano alla lettera i loro testi sacri, considerandoli immutabili e applicabili a tutti i tempi e in tutti i luoghi. “I musulmani dotti in materia religiosa (gli ulema) hanno rinunciato da secoli all’interpretazione dei testi sacri (cioè all’ermeneutica) e si limitano a ripetere le interpretazioni classiche degli antichi commenti” (Samir Khalil Samir dixit). E quei musulmani di livello accademico che hanno osato proporre una riforma del Corano sono stati accusati di eresia e di apostasia e sono stati uccisi (come il teologo Mahmud Muhammad Taha, noto come il “Ghandi del Sudan”, impiccato nel 1985 su istigazione dei Fratelli Musulmani) o esiliati (come il grande filosofo Averroè, nato a Cordova nel XII secolo e imprigionato a Marrakech, o come, in tempi più recenti, il teologo liberale egiziano Abu Zaid, morto nel 2010 dopo anni di esilio in Olanda).

Forse è vero che l’avvento dell’Islam ha contribuito a migliorare lo stato della donna araba nel VII secolo, ma il problema è che da allora sono passati 14 secoli e l’Islam (a parte qualche raro Stato che ha fatto una scelta di laicità moderata non basata sulla sharia, come la Tunisia) non ha saputo adattarsi all’evoluzione dei tempi. Ed è pure vero che nel Corano vi è una totale uguaglianza davanti a Allah fra l’uomo e la donna, sia per quanto concerne le pene da scontare in caso ad esempio di furto o di adulterio (Corano, 5:38 e 24:2) e sia per quanto concerne i premi divini per i più devoti (33:35). Ma è nelle questioni giuridiche che le disuguaglianze fra uomo e donna, derivanti direttamente dal Corano o dalla Sunna e non da una cultura tradizionale, sono evidenti e incontestabili.

L’elenco delle disuguaglianze

In un suo articolo di una quindicina di anni fa il grande islamologo egiziano Samir Khalil Samir, gesuita e già professore di islamologia all’Università di Beirut nonché a suo tempo collaboratore del Giornale del Popolo (nel 2006 aveva diretto alla Facoltà di teologia di Lugano un corso di introduzione all’Islam al quale il sottoscritto aveva preso parte), aveva elencato alcune di queste disuguaglianze. Le riproduciamo tali e quali, sfidando qualche imam a smentirle:
– la testimonianza della donna in tribunale vale la metà di quella di un uomo;

– la femmina (figlia, sorella, ecc.) eredita metà del maschio (figlio, fratello, ecc.). Ma nella scuola sciita giafarita, che rappresenta circa 13% dei musulmani, non si fa differenza tra maschio e femmina;

– la donna non ha il diritto di viaggiare senza permesso del marito, o del padre, o del fratello, o del figlio, insomma di un maschio.

– l’uomo non ha bisogno del permesso di una donna, fosse anche sua moglie, per viaggiare; alcune scuole giuridiche vietano alla moglie di uscire di casa senza il permesso espresso del marito (anche in Occidente), mentre la reciprocità in merito non è sostenuta da nessuna scuola;

– il maschio può sposare fino a quattro mogli simultaneamente, se ha la possibilità di mantenerle, mentre la femmina non può sposare più di un uomo;

– l’uomo può acquistare tutte le concubine che desidera, secondo il Corano, mentre la donna non può acquistare concubini;

– il marito può ripudiare la moglie, senza neppure un processo in tribunale, mentre la moglie può solo chiedere al marito il favore di essere ripudiata;

– il musulmano può sposare una cristiana o un’ebrea, anche se rimane tale e non si converte all’islam, mentre la musulmana non può sposare un cristiano o un ebreo che rimane tale, se non si converte all’islam;